KabarLagi.com—Beberapa pekan sebelum bencana banjir besar menerjang kawasan Nepal dan Tibet, Nepal sempat diguncang ketegangan sosial yang melibatkan komunitas Hindu dan Muslim.
Pada akhir Juli 2026, situasi di sejumlah wilayah Nepal memanas setelah terjadi konflik dan aksi protes. Salah satu insiden terjadi di Golbazar, Distrik Siraha, ketika Chauharwa Jame Mosque dirusak dan dibakar di tengah kericuhan.
Laporan media setempat menyebutkan, kebakaran tidak hanya merusak bagian bangunan masjid. Sejumlah buku dan naskah yang berada di dalamnya juga ikut musnah. Setelah kejadian, aparat memperketat pengamanan untuk mencegah konflik meluas.
Beberapa pekan kemudian, Nepal kembali menjadi sorotan dunia. Kali ini bukan karena konflik sosial, melainkan bencana alam dahsyat yang melanda kawasan pegunungan Himalaya.
Pada 26 Agustus 2026, runtuhan es dan batu dari kawasan glasier memicu aliran material dalam jumlah besar ke sistem sungai di kawasan perbatasan Nepal-Tibet. Aliran air bercampur lumpur dan bebatuan kemudian menerjang permukiman, jalan, jembatan, fasilitas energi, serta sejumlah infrastruktur penting.
Ketinggian air di Sungai Trishuli bahkan dilaporkan meningkat hingga sekitar sembilan meter hanya dalam waktu sekitar 30 menit.
Dampaknya sangat besar. Hingga 28 Agustus, ratusan orang telah meninggal dunia dan lebih dari 1.500 orang masih dilaporkan hilang di Nepal dan wilayah Tibet, sementara operasi pencarian dan penyelamatan terus berlangsung.
Apakah kedua peristiwa itu berkaitan?
Tidak ada bukti ilmiah yang menunjukkan bahwa pembakaran atau perusakan masjid memiliki hubungan dengan bencana banjir dan runtuhnya glasier di Himalaya.
Penjelasan ilmiah yang berkembang justru mengarah pada runtuhan glasier dan longsoran es-batu yang memicu gelombang material ke sungai. Para ahli juga melihat kondisi lingkungan dan perubahan iklim sebagai faktor yang perlu diperhatikan dalam meningkatnya risiko ketidakstabilan kawasan pegunungan Himalaya.
Karena itu, kedua peristiwa tersebut tidak tepat jika disimpulkan sebagai hubungan sebab-akibat.
Namun, ada satu pelajaran kemanusiaan yang tetap relevan untuk direnungkan.
Ketika manusia terjebak dalam perbedaan, permusuhan dan kebencian, kita sering lupa bahwa kehidupan jauh lebih besar daripada pertentangan yang kita ciptakan sendiri.
Bencana alam tidak mengenal agama, suku, kelompok maupun batas sosial. Ketika alam bergerak, semua manusia berada dalam posisi yang sama: sama-sama membutuhkan keselamatan, pertolongan dan solidaritas.
Perusakan rumah ibadah, apa pun agamanya, tidak pernah menjadi jalan keluar dari sebuah persoalan. Rumah ibadah seharusnya menjadi tempat manusia menemukan kedamaian, bukan sasaran kemarahan.
Bencana di Himalaya mungkin tidak berkaitan dengan peristiwa yang terjadi sebelumnya. Tetapi rangkaian kejadian tersebut tetap dapat menjadi pengingat bahwa kebencian antarmanusia tidak pernah membawa kebaikan.
Pada akhirnya, perbedaan keyakinan seharusnya tidak menjadi alasan untuk saling merusak. Justru dalam perbedaan, kemanusiaan semestinya menjadi titik temu.
Apa pun keyakinan dan cara masing-masing memaknai dua peristiwa tersebut, satu hal patut dijaga bersama: jangan menjadikan rumah ibadah sebagai sasaran kebencian dan jangan membangun kesimpulan tanpa dasar fakta.